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樹立正確的價值觀念以勤儉為美德，明白由儉入奢易，由奢入儉難的道理

原創：熊春錦  德慧智

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我們的意識、口識、身識等六識以及食欲等六欲均屬于信德所主。對于外王系統的正確治理方法，就要恪守《黃帝四經》當中指出的外王之治原則，全面地清除六欲，修持六識得一，擺脫欲相境的制約，進入生命光的色象境界中去再造提升和進化升華。其中的重點是正確地對待意識、身識、舌欲、口欲、觸欲等，對六欲的失度、失數、失信加以控制，不偏離八正，控制好八邪在前六識的正確治理上，只有做到“少私而寡欲”，才能夠“絕學無憂”。這其中的重中之重就是從品格、品質、品行等方面對意識進行正確的治理，使之陽性轉化。需要立正信，清陰識，去欲清妄止亂，找出身識、口識以及各種欲望的錯誤加以改正。一方面，對前六根要逐一地進行尋中用中、得一守一的修證，例如在意識上確立正信，培信德厚土，在身識上要將陰陽、短長以及晦明都求證明白，做到“明三”，然后去尋中用中。另一方面，還要清除妄欲。應當樹立正確的價值觀念以勤儉為美德，珍惜衣食，一粥一飯當思來之不易，一絲一縷當念物力維艱，明白由儉入奢易，由奢入儉難的道理，立信于最根本的生命需求和生活細節，預防霸意的生成和欲望的失節。這也就是老子所說的“以踐為本，以下為基”，從最容易之處入手，在最細微之地用功，就能建立起良好的信德信儀。
從“少私而寡欲”這個觀點上，就可以看出老子的確是一位超級圣人，他不像很多后人那樣空喊口號，要求人們大公無私，存天理，滅人欲，而是告訴人們私心要少一點，要符合生理閾值。因為人的生理閾值是客觀存在的，都有一個最低需求值，或者是最佳的需求值，超出或者不足對人都是有害的，正確的做法是讓自己處在這個閾值的水平線上。
人若是完全沒有了欲望，可能進取心也會隨之消失，但是欲望一旦超過了生理閾值，就會變貪。當我們有了一個合理的欲望的時候，就會產生做事的動力，甚至立起一個志向，鼓動我們去努力完成這個愿望。但是如果欲望太過，就會成為一種執著，若是再高一點，那就是妄想了。所以，要把欲望控制在寡欲的標準上，維持低需求的狀態，這就是圣人的智慧。
配圖：玉至

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